伊斯兰教宗教人士称呼

哈里发

哈里发是伊斯兰教先知穆罕默德逝世后继续执掌政教大权者的称谓。愿意为代理者、继任人。《古兰经》说，安拉创造人祖阿丹及以后的先知、善人均为他在“大地上的代理者”。故哈里发还有替安拉治世之意。中国有些地区穆斯林把门宦创始人的继任者也称为哈里发。

穆罕默德在世时宣称是“安拉的使者”和“启示”的宣布者，但又是麦地那政权行政、司法和军事最高领袖。去世后，他的继任者艾卜?q伯克尔自称“安拉使者的哈里发”，除不能以安拉的名义宣布启示外，行使了穆罕默德拥有的一切宗教和军政大权。于是哈里发便成为麦地那伊斯兰政权最高统治者的专门名称。此后欧麦尔、奥斯曼、阿里先后经协商推举，相继为穆罕默德的直接继任人，他们和艾卜?q伯克尔一起被称为四位正统哈里发。伍麦耶王朝首任哈里发穆阿维叶，于去世前一年（679）提名其子叶基德继任，改变哈里发的选举制为世袭制。继伍麦耶王朝之后的阿巴斯王朝、法蒂玛王朝、西班牙伍麦耶王朝的历代哈里发，都实行世袭制。

1258年，阿巴斯王朝最后的哈里发穆斯台尔绥姆被蒙古旭烈兀军队杀害后，哈里发作为伊斯兰国家最高政治和宗教领袖的职位基本上不复存在。在埃及马木鲁克王朝时代，苏丹们为了使自己的王冠得到宗教的保护，哈里发在名义上保存了250年之久，哈里发的名字也被铸在货币上，但其职能仅仅是主持苏丹的加冕典礼、大的宗教活动以及接见宗教学者和在聚礼时为苏丹祈福，在政治和军事上已没有权利和影响。奥斯曼帝国初期，历任苏丹都未轻易采用哈里发的头衔。后来虽然有人出于恭维和颂扬，曾称第九任苏丹赛利姆（1512~1520在位）为哈里发，但他本人也从未使用。18世纪，奥斯曼帝国受到西方殖民主义者的侵略和瓜分，为了联合穆斯林对付共同的敌人，表明自己在伊斯兰世界享有最高权威，开始按哈里发旧有的概念（即对全体穆斯林有控制权）使用这一称谓，并见诸正式外交文书。1920年，协约国签订《塞夫勒条约》瓜分土耳其，印度等国的穆斯林曾掀起了保卫伊斯兰教政教领袖哈里发的运动。土耳其资产阶级革命成功后，实行政教分离。1924年3月宣布废除哈里发。延续了1300多年的哈里发制遂告终结。此后，有些伊斯兰教学者和泛伊斯兰主义者先后在麦加和开罗等地召开泛伊斯兰代表会议，研究恢复哈里发问题，均未见结果。



阿訇

阿訇是中国伊斯兰教教职称谓。波斯语的音译。旧译阿衡、阿洪。原为伊斯兰学者、宗教家和教师之意。在中国信仰伊斯兰教的各少数民族中，也是对具有伊斯兰专业知识者的通称；维吾尔族穆斯林称为毛拉。凡在清真寺里学习多年而经学水平和道德操守都合格的人，经举行“挂帐”或“穿衣”仪式（毕业）后，即可受聘到清真寺任职，称为开学阿訇。因其讲经传教，主持宗教仪式，料理宗教活动，故又称教长。不任职者称谓散班阿訇，也可应邀为穆斯林群众举行宗教仪式



赫蒂布

赫蒂布是伊斯兰教教职称谓。阿拉伯语的音译，意为宣讲者、劝教人。又译哈推卜、海提布。后专指在主麻日或节日向穆斯林宣讲伊斯兰教义的人，其宣讲词称“呼图白”，故又称赫蒂布为念呼图白的人。在阿拉伯语中，赫蒂布与沙义尔（诗人）词义相近。在古代阿拉伯人中，赫蒂布是部落的谋士，被认为是智能的化身，代表部落与敌方谈判。穆罕默德攻克麦加后，常以赫蒂布身份对公众宣讲教义，主持礼拜。直到正统哈里发时期仍然保持这一传统。故当时赫蒂布曾与领袖同义。后来逐渐成为世袭的教职，有薪俸，代表伊玛目接受新信徒。各教派对赫蒂布的宣讲地点及听众范围有不同的规定和限制。现在各清真寺均设有赫蒂布，较大的清真寺可设数名。在中国伊斯兰教史上，赫蒂布系“三道制”之一。



满拉

满拉是中国伊斯兰教清真寺经堂学校学生的称谓。旧译“满喇”、“曼拉”。一说系阿拉伯语“毛拉”的***，一说为突厥语“蒙拉”的转音，原意均为“伊斯兰学者”，在中国专意为“求学的人”，专指清真寺经堂学校的学生。“满拉”称谓，主要流行于陕、甘、宁、青等省区，其它地区则称“海里凡”，系阿拉伯语“哈里发”（意为代理人、继承者）的转音。中国穆斯林取其“代圣传教者”、“宗教接班人”的意思。新疆地区称为“塔里布”。满拉或海里凡在经堂学校中攻读的课程，除阿拉伯语、波斯语及其语法和修辞课外，主要有《古兰经》及其注释、圣训、教法、凯拉姆学、苏非学等。有些地区则要求读完“十三本经”。较大的清真寺还设置汉语和一般文化课程。其修业年限各地不等，一般需5~7年，有的甚至长达10余年。学成后，必须经过“穿衣”或“挂帐”的毕业仪式方能成为阿訇，即可应聘到其它清真寺任职，主持教务。在当代，满拉或海里凡还可报考各地伊斯兰教经学院，继续学习和深造。



穆艾津

穆艾津指的是伊斯兰教宣礼师，即清真寺中按时呼唤信徒做礼拜的人。在中国，亦称念“邦克”的人。领有穆纳迪，意为呼唤者、传布公告者，通常同穆艾津没有区别。穆罕默德和艾卜?q伯克尔均以穆艾津称呼宣礼师。伊斯兰教初期，并无呼唤穆斯林做礼拜的仪式，623或624年，阿布杜拉?q本?q栽德建议规定宣礼仪式，由释奴比拉勒担任召集信徒、请伊玛目、宣布礼拜仪式开始的职务。起初穆艾津在大街上呼唤，宣礼词亦很短。后演变为唱礼，即由穆艾津在宣礼楼上或清真寺门口面向麦加方向有节奏地朗颂大意为“安拉至大，除安拉外，别无真宰，快来礼拜，快来得救”的宣礼词，穆斯林闻声***。

宣礼的方式和名称，各地区也不尽相同。摩洛哥的非斯城，曾采取在望月楼上挂旗或夜里悬灯作为宣礼的标志。在印度尼西亚一些地方则称比拉勒。目前，清真寺通常设两名穆艾津，其薪俸来自捐赠，在中国伊斯兰教“三道制”中，穆艾津系三道之一.

飘过~~~~

虽然对伊斯兰教没兴趣~八过还是要捧场的~~~
lz继续加油啊~~(^ω^)